DANMEI: UNA PEQUEÑA INTRODUCCIÓN AL GÉNERO Y A OTROS ANTECEDENTES DE NARRACIONES HOMOERÓTICAS EN CHINA
Ester Barroso Jaime
Licenciada en Historia por la Universitat de Barcelona
1. INTRODUCCIÓN AL DANMEI: PRIMER ACERCAMIENTO
El danmei es un género literario que surgió en China a partir de los años 90 y que hace referencia a esas historias que representan relaciones afectivas entre hombres. El género empezó a ganar gran popularidad gracias a las nuevas generaciones y ha pasado a formar parte de todo el contenido Boys'Love que ha emergido con fuerza en Asia a través de Internet. El danmei no solamente busca entretener a los lectores, sino que es un género que rompe con los esquemas establecidos en las sociedades heteropatriarcales y normaliza aspectos de la comunidad LGBTIQ+ en China. Por ello, el danmei es un fenómeno social que está en continua expansión y que refleja y habla de los cambios que buscan las nuevas generaciones. Pero, antes de sumergirnos en materia, viajemos atrás en el tiempo para analizar la literatura homoerótica que hallamos en China durante las dinastías anteriores a la Qing.
1.1 Rastreando en el pasado imperial: el homoerotismo en China durante la dinastía Ming
Durante la dinastía Ming, dentro de las novelas xiaoshu (novelas de ficción), que se categorizaron como discursos menores, comenzaron a escribirse novelas eróticas. Estas novelas no afectaron a la corriente convencional de la literatura porque estaban escritas en la lengua ordinaria y no en chino tradicional. Tampoco criticaban ni iban en contra de la ortodoxia del gobierno de la dinastía Ming. Es a raíz de este tipo de novelas que surge la literatura homoerótica de Ming, las cuales mostraban una parte de la vida de las distintas clases sociales dentro de la población china. Tenemos libros completamente dedicados a la homosexualidad, así como referencias a la bisexualidad, de los personajes en historias cortas dentro del auge de publicaciones en la dinastía Ming (1368-1644).
Desde la reconfiguración de la doctrina del neoconfucianismo durante la dinastía Song (960-1279), la población se volvió puritana gracias a la filosofía de Zhu Xi (1130-1200), quien decía que la naturaleza del ser humano, conocida como xing, era buena y el qi, la maldad, debía ser purificada a través de los estudios y los ritos. Estas ideas se cimentaron durante la dinastía Yuan (1271-1368). Esto llevó a que cualquier tema sobre la sexualidad como forma de expresión se condenara como parte de las impurezas de la mente. Aun así, aunque el erotismo fue una respuesta subversiva a esa corriente oficial, fue realmente otro pensador del neoconfucianismo quien ideó otra forma de plantear las cosas. Wang Yangming (1472-1529) decía que solo hay li, una ley o una esencia presente en las cosas y en la mente, y que, por lo tanto, es posible conocerlo todo si llegamos a entender el li de la mente. Los seguidores más radicales de Wang Yangming comenzaron a hablar de la expresión de la naturaleza humana que los literatos tomaron para poder explorar la sexualidad bajo el precepto filosófico de la libertad. Esta reinterpretación de la exploración de la mente llevó a que el erotismo, y con ello el homoerotismo, fueran altamente aceptados en la literatura, en el arte, en la poesía, e inclusive se crearon álbumes ilustrados, llegando a haber una especialización en ellos.
(Antes de continuar, debemos tener en cuenta que las categorías que usamos hoy en día, homosexual y heterosexual, no existían en las épocas que estamos tratando. Por ello debemos referirnos a estas historias y a este tipo de contenido como homoerótica o como homoerotismo en el contexto de las relaciones sexuales o amorosa entre personas del mismo sexo, sin ponerle ni aplicar una categoría sexual a sus actores. En este artículo divulgativo, se utilizan varios términos modernos para una mayor comprensión por parte del lector).
Desde los primeros textos de la dinastía Zhou (1046-256 a.c.) hasta el desarrollo de las novelas durante la dinastía Ming, la homosexualidad podría haber sido aceptada en cierta medida en China, aunque esta forma de vivir la sexualidad distinta a la heteronormativa tenía que convivir bajo los preceptos confucianos de la época.
Ya encontramos en la dinastía Han (206- 220 d.c) un auge en poesía homoerótica, tanto en recopilatorios poéticos como en libros misceláneos, y este tipo de historias son relatadas con una clara intencionalidad de recontar la vida sexual de las clases altas y de un tipo de amor de fácil admiración por su gran intensidad. En lo referente a escritos homoeróticos de la dinastía Ming, estos se hallan al final del período dinástico y habrían representado tres tipos de relaciones:
1. Entre hombres de clase alta como letrados, comerciantes u oficiales con actores de ópera (dan).
2. Entre un hombre rico y su siervo.
3. Entre hombres del mismo estatus, habiendo aquí el estigma donde el más joven, pobre o con menos estatus, era el sumiso de su amante, el cual era más mayor.
Los textos que han sobrevivido de este período son los que representan a las clases altas y aquellos poemas inspirados en las élites. Con todo, se han podido rescatar canciones y cuentos populares que apuntan a que las relaciones homoeróticas entre hombres era una actividad practicada dentro de la sociedad en general y no exclusiva de una clase social per se.
En lo que se refiere al homoerotimso femenino, la novela que más destaca de finales de la dinastía Ming o principios de la dinastía Qing, es Lian Xiang Ban, de Li Yu, en la que se nos narra la vida de dos mujeres que se enamoran y que tienen que encontrar un modo para estar juntas dentro del mundo patriarcal en el que viven. También hay pinturas eróticas donde se representan a mujeres y esto puede llevarnos a suponer que también podría haber una cierta aceptación dentro de la sociedad.
El número de obras homoeróticas que tenemos en los distintos períodos dinásticos puede inducir al estudioso a pensar que las relaciones entre hombres eran actos comunes y que no existía la idea de que aquellas prácticas fueran algo malo, o fuera de lo normal, o que representara algún problema de salud o de desviación por tener deseos hacia alguien de tu mismo sexo. Eso sí, debemos ser conscientes de que los textos literarios no tienen por qué representan la realidad social o general y que haya representaciones homoeróticas no implica que socialmente fuese aceptado, pero el mero hecho de que estos testimonios existan ya nos habla de que había muestras de unas realidades sexuales totalmente distintas a la heterosexual.
Lo más reseñable de todo esto es que hay recopilatorios de historias homoeróticas que se han escrito con la idea de trasmitir una enseñanza, es decir, para aprender (un paralelismo de esto serían los textos filosóficos griegos o la mismísima paideia griega). De estas supuestas relaciones entre hombres, lo que sí estaba mal visto era que alguien aprovechara dicha relación “sentimental” para influenciar a hombres en el poder como gobernadores, magistrados o emperadores para conseguir ganancias y beneficios.
Así pues, y si damos por hecho que las prácticas homoeróticas eran en cierta medida aceptadas o que ocurrían abiertamente en la sociedad de la China antigua, la única cosa que se les podía achacar a las personas que practicaban la homosexualidad era el evitar su obligación dentro de la piedad filial, ya que era – y es – algo cultural y socialmente importante e imperante que un hombre (o una mujer) se casara y tuviera hijos como parte de la dicha obligación para así continuar los ritos ancestrales y la perpetuación familiar dentro de una sociedad confuciana patriarcal. Aunque este carácter tan conservador cambió un poco dentro del neoconfucianismo. Si las historias homoeróticas habían podido darse fue precisamente porque se separó la vida personal de la pública, siendo entonces el conjunto de la literatura homoerótica trasladada a la esfera de la ficción (la esfera de lo privado) donde se podían tratar temas tales como el deseo humano sin impedimentos.
Hablar de la literatura homoerótica como una parte de la representación de la sociedad china no se refiere simplemente a expresar la sexualidad de una o varias épocas, sino también es una formas de experimentar y expresar el amor, el deseo y hasta la misma moralidad confuciana. No podemos eliminar lo que representan los textos homoeróticos en el contexto social, ni tampoco olvidar que donde más auge tuvieron fue durante la dinastía Ming.
Estas formas de expresión sobre el deseo humano por personas de tu mismo sexo/género, además de la erótica heterosexual, tuvieron su declive con la llegada de la dinastía manchú que llevó a China a una transformación social que sería el principio y el fin de la tradición homoerótica englobada en la China antigua y que empeoraría con los siguientes gobiernos del gigante asiático.
1.2 Cambio de ideas y de gobernantes: prohibición y censura homoerótica en la dinastía Qing y en la República Popular de China
Con la llegada de la dinastía manchú, la Qing, en el año 1644, cambiaron varias cosas concernientes al aspecto ideológico y hubo una modificación en el concepto de “libertinaje” que había habido durante la anterior dinastía, la Ming. Esta nueva dinastía estipuló unas leyes mucho más rígidas y la homosexualidad comenzó a regularse de una forma severa, llegando a presentarse el acto sexual entre hombres como algo ilegal en el reinado de Yongzheng (1722-1735), equiparándolo al acto de tener relaciones fuera del matrimonio. Aunque antes, en el año 1679, en el reinado de Kangxi, además de instaurar un castigo por la violación a un varón, también había uno para cualquier actividad homosexual consensuada.
En lo referente a la literatura, se publicó una lista de los libros que estaban prohibidos por ir en contra de la procreación. La idea que había habido anteriormente en la literatura, una en donde se presentaba la vida sexual como placentera y no como un mero acto para cumplir con la perpetuación de la familia, es decir, tener descendencia, era una que ya no se iba a consentir ni tolerar. Por ello se prohibieron los escritos que contenían actos homoeróticos o de adulterio. Pero, a pesar de todo, no pudieron evitar que continuaran las relaciones homoeróticas que había entre letrados y jóvenes actores de ópera, algo muy común en ese mundillo, ni tampoco cejaron de circular novelas eróticas con homoerotismo en ellas.
A partir del año 1912, cuando se funda la República de China, en medio de todos los cambios sociales, económicos y gubernamentales, si bien seguía sin haber ninguna ley que definiera la homosexualidad como un delito, sí que a nivel social comenzó a no ser aceptada. Aunque en el Movimiento del 4 de mayo, o Movimiento de la Nueva Cultura, se dieron muchos debates sobre la homosexualidad, no sería hasta 1930 cuando se introdujo, a través de Japón, el término de homosexualidad tal cual se recogía dentro de la sexología occidental: 同性恋 tongxiang lian o también 同性恋爱 tongxiang lian’ai. Esto también puede traducirse como “amor del mismo sexo” y hace referencia tanto al amor o a las relaciones entre hombres como a relaciones entre mujeres.
En estos primeros años de la república, dentro del caos, las guerras y la apertura a las ideas extranjeras, finalmente la cuestión sobre la homosexualidad – y con ello la cuestión de la literatura homoerótica – terminó siendo vista y considerada como algo dañino para la nación y, por lo tanto, se convirtiera en un problema social.
Llegamos a 1949 y a la creación de la República Popular de China (RPC) bajo el gobierno del Partido Comunista Chino (PCC). Desde el inicio del régimen comunista chino hasta la actualidad, la homosexualidad nunca ha sido ilegal, pero esto no significa que no fuera perseguida y castigada en diversas épocas dentro del régimen. Como la medicina occidental fue tomada como base para la china, en 1978 se incluyó la homosexualidad como un desorden sexual en la Clasificación de Desórdenes Mentales de China y, un año después, se introdujo el hooliganismo en el código penal. Este vocablo proviene del inglés y hace referencia a aquellos crímenes que están fuera del orden público. Esta categoría era muy amplia y podía ajustarse a distintos disturbios sociales y, entre estos, se hallaba la persecución a los homosexuales. Ante estos cambios sociales y legales, la producción de literatura homoerótica casi desapareció y no sería hasta los años 90 que aparecerían nuevas novelas homoeróticas como es el caso de Hao Nan Luo Ge de Tong Ge o la más importante de la época: Niezi de Pai Hsien-yung, la cual se publicó en Taiwán en el 1983 y está considerada la primera novela homosexual moderna china.
Esta situación cambió en la China continental en el año 1997 cuando se eliminó del código penal el hooliganismo y, con ello, terminó la discriminación hacia los homosexuales de forma legal. En el 2001 también se eliminó la homosexualidad de la lista de enfermedades mentales y, justamente, es también en estos años cuando vemos una gran actividad en internet, un lugar en donde se van difundiendo actividades de la comunidad queer. Es, pues, gracias a internet que comienza un nuevo auge de la literatura homoerótica y LGBTIQ a través de los portales web y, con ello, llegamos hacia lo que hoy conocemos como danmei.
2. LA NUEVA LITERATURA HOMOERÓTICA EN CHINA: EL DANMEI
2.1 La llegada de internet: una nueva venta al mundo
A finales de los años 70, comienza un largo recorrido de recuperación en China después de diversas luchas por el poder, crisis económicas y descontentos sociales. Estamos, a su vez, ante los primeros pasos hacia la globalización del gigante asiático que hoy conocemos.
Desde finales de los 80, internet comienza a tener un papel relevante en las universidades de China, pero no sería hasta enero de 1995 que China Telecom comenzó a ofrecer un servicio público dirigido a la población en general. Con esta nueva ventana al mundo en manos de la gente, donde se tenía además la posibilidad del anonimato para los usuarios, se fue expandiendo la barrera y la frontera de las personas y hallaron un nuevo sitio donde expresarse sin temor a las represalias. Y esto era liberador para la población y un peligro para el gobierno.
Ante el crecimiento exponencial de los usuarios en la red, y el riesgo que esto suponía para la estabilidad del Partido Comunista, en febrero de 1996, el gobierno pidió que todos los usuarios estuvieran registrados en el Buró de Seguridad Pública, además de que Chinanet tendría que filtrar el contenido para evitar todo aquello que fuera perjudicial para la población.
El gobierno no tardó en bloquear sitios extranjeros para evitar el acceso a los usuarios chinos y en 2005 impuso regulaciones para el uso de internet a través del Ministerio de la Industria de la Información y del Consejo de Estado del RPC. Lo que se pretendía evitar, y controlar, era que, a través de las plataformas digitales, se pudiera criticar de forma anónima y así difundir información, como pasó en la crisis de SARS de 2003. Aunque a pesar de todas estas medidas, el control total de internet sigue siendo imposible. Ha habido épocas donde ha habido un control más o menos duro y uno de los conocidos como “autoritarismo suave” fue entre 1993 a 2009, también conocido como periodo de relajación (fang) porque el gobierno no puso tantas restricciones y eso permitió el florecimiento de internet en China.
2.2 El nuevo fenómeno cultural: la ciberliteratura y las webnovelas
La ciberliteratura china, o literatura online, llamada wangluo wenxue (网络文学) hace referencia a las obras escritas en chino que, independientemente del género, están expresamente creadas para las plataformas en línea y destinadas a un público interactivo. El origen de este tipo de literatura en línea se halla en el China New Digest (Huaxia wenzhai), la primera revista electrónica china creada por estudiantes chinos en Estados Unidos en 1991. Si bien esta revista estaba dedicada a noticias y artículos de diversas índoles , también había una sección donde publicaban otro tipo de contenido tales como aquellos relacionados con la literatura.
La literatura web se consolidó gracias a la publicación de Diyicide qinmi jiechu (El primer contacto íntimo) del taiwanés Cai Zhiheng, bajo el seudónimo de Pizi Cai en el año 1998. Ante su grandísima popularidad, la obra salió en formato físico ese mismo año en Taiwán y después en la China continental, convirtiéndose en un bestseller.
Este nuevo tipo de literatura comenzó a desarrollar un novedoso estilo de escritura en el que el lenguaje coloquial, con mezclas de slang, comenzaría a conocerse como literatura simple o de fácil lectura. Ante la accesibilidad de este tipo de contenido, la lectura por web se ha acabado convirtiendo en una parte muy importante de la economía china en los últimos años. En 2019, las ganancias generadas fueron de 16 millones de yuanes, demostrando que es un mercado muy rentable para el país.
¿Pero cómo funcionaba – y sigue funcionando – este sistema?
El autor publica una historia dentro de algún sitio web de forma gratuita, algo que puede cambiar dependiendo de la popularidad del autor y del libro: si existe demanda, entonces se puede monetizar la historia. La mayoría de estos sitios web usan un sistema de pago a través de una suscripción o comprando monedas con dinero real para, con ellas, comprar los capítulos de la novela y leerlos. Obviamente, dentro de esta forma de literatura, y dependiendo de su popularidad, una historia puede alargarse hasta el infinito y más allá (como sucede con la novela que lee el protagonista de El sistema de autosalvación del Villano Escoria de Mo Xiang Tong Xiu).
No puede negarse que internet es un espacio donde se permiten nuevas formas de expresión y de una forma inclusiva: cualquiera puede participar independientemente de si tienes experiencia o si eres famoso. Muchos de los autores que han comenzado a escribir webnovelas ha sido como una forma para entretenerse o de desconectar de su vida diaria. Y esto es, sin duda, una parte importante del atractivo de este formato literario: el escapismo que ofrece tanto a los autores como a los lectores, saliéndose de la norma y de los métodos tradicionales – y de la estricta censura de las versiones impresas -. Destacar que en un artículo publicado en 2018 en el People's Daily se hacía hincapié en que este tipo de literatura podría catalogarse como uno de los “cuatro fenómenos culturales del mundo” junto a Hollywood, el anime japonés y los dramas coreanos.
La literatura online está regulada en tres sitios web muy importantes: Qidian, QQ Reading y Jinjiang Lierature City, donde hay normas de registro, un listado de temas no aptos para publicar, certificados de legitimidad en sus provincias y una monitorización por parte del gobierno. Y todo esto está vinculado a los derechos de autor y a la propiedad intelectual a la hora de poder explotar estas obras a nivel internacional para el público extranjero; uno que no ha dejado de crecer gracias a las traducciones fan. En el caso concreto del danmei, estos últimos años se ha vuelto un fenómeno mundial por dichas traducciones fans pero, sobre todo, por la live action de Untamed (adaptación a imagen real de Mo Dao Zu Shi de Mo Xiang Tong Xiu) o Word of honor (adaptación de la novela Tian Ya Ke de Priest).
Siguiendo con la línea de la fantraducción, las primeras traducciones fueron a través de sitios web como WuxiaWorld o Gravity Tales. Otro ejemplo es la página Novel Updates, una especie de almacenamiento de novelas asiáticas que están siendo traducidas, en donde informan de quién las traduce (fans bajo pseudónimos), en qué sitio están (redes sociales, blogs personales), así como cuántos capítulos traducidos existen. Este sistema de traducción no oficial fue el primer acercamiento entre la literatura online china y el resto del mundo, pero en los últimos años se ha buscado una estandarización para cambiar el panorama a través de un consumo legal que protejan obra y autor y, por supuesto, para sacarle un beneficio. Y esto es lo que ahora mismo estamos viendo a nivel global con la afluencia de novelas danmei en occidente (sobre todo en inglés con Seven Seas a la cabeza) y también en países europeos como España, Francia, Alemania o Italia.
2.3 Boys'Love y danmei: la nueva literatura homoerótica en China
El Boys'Love – llamado comúnmente por su siglas BL— es un género que nació a principio de los años 70 en Japón y sin ese nombre comercial con el que hoy lo conocemos y dentro de la demografía femenina shôjo. El BL hace referencia a ese contenido – tanto en formato manga o en formato novela — que representa las relaciones afectivas entre hombres y, en sus inicios, fue una forma de expresión de mujeres para mujeres en una lucha por romper las normas del patriarcado japonés y así explicar historias más duras, o incluso sexuales, donde la mujer no fuese el foco central, sino que el hombre fuese el objeto de deseo de otros hombres. El inicio de este fenómeno fue a partir de mujeres heterosexuales y cisgénero (al menos en su mayoría), pero esto ha ido evolucionando con el paso de los años, y si bien el BL sigue siendo un género por y para mujeres de cualquier índole sexual, también es cierto que es un contenido que puede consumir cualquier persona y puede ser una forma igual de válida para visibilizar al colectivo a través de la ficción (que puede ser más o menos certera o puede tener una intención más realista o menos) y en donde podemos encontrar tanto autores como lectores del propio colectivo LGBTIQ como también a hombres heterosexuales cishetero que disfrutan del género, lo consumen y hasta crean contenido Boys'Love. Actualmente, el BL es uno de los productos más populares que han salido de Asia para entrar en el mainstream occidental, pero no solamente el anime y el manga BL japonés han cruzado el charco, sino también los dramas tailandeses o taiwaneses, los webtoons coreanos o el mismo danmei.
El danmei (耽美), o adicción a la belleza, hace referencia a esas obras literarias (o también en formato cómic conocido como manhua) que están enfocadas en las relaciones afectivas entre hombres. La palabra danmei es la pronunciación del vocablo japonés tanbi, que significa estética, y podríamos decir que es el equivalente al Boys'Love en Japón. La idea de “adicción a la belleza” o la de “estética” tiene la connotación de que las relaciones homosexuales son entre hombres bellos – además de generalmente jóvenes –, cuya relación romántica presenta una idealización del amor. En ocasiones, esta belleza también puede traducirse en androgismo, uno que rompe los estándares de la masculinidad y feminidad hegemónicas y socialmente reconocidas.
La publicación del género danmei como tal comenzó en China en el año 1999 a través de zines, pequeñas revistas hechas por fans para fans y distribuidas de forma ilegal y clandestina. Gracias a internet, era muy sencillo crear webs pequeñas e independientes, las cuales estaban manejadas en su mayoría por estudiantes con poca experiencia en usar los servidores hasta que migraron poco a poco a los microblogs de Sina Weibo y los Bars de Baidu.
En un principio, el danmei era un nicho exótico y las fans únicamente compartían slash fiction, es decir, historias protagonizadas por personajes preexistentes de la cultura mainstream (que solían ser historias enfocadas a un público completamente masculino) para crear trabajos originales. Con el paso de los años, y concretamente a partir del 2003, el género comenzó a asentarse y los creadores de danmei empezaron a crear historias originales, alejándose completamente del slash fiction para escribir todo tipo de historias que luego subían a plataformas digitales.
En la actualidad, existen una gran cantidad de sitos web que publican danmei. Los más destacados son:
- Changpei, sitio de pago y bajo censura.
- Allcp, con contenido gratuito y sin censura.
- Icread, el sitio más antiguo con una sección de danmei.
- Haitang, exclusivo de danmei con contenido adulto.
- Lofter
- Weibo
- JJWXC (Jinjiang Literature City), la más famosa y popular.
Jinjiang Literature City es el tercer sitio más visitado de literatura online y se fundó en el año 2003. El sitio era gratuito hasta que en el 2008 se introdujo un sistema de pagos. Tiene más de 5.57 millones de novelas publicadas, 2.49 millones de autores y 61.11 millones de usuarios registrados, siendo el 10% usuarios extranjeros. Además, también se encarga de que las novelas se publiquen en formato físico y se hagan adaptaciones de las mismas (audiolibros, series, animación...).
JJWXC está dedicado a la literatura romántica, siendo el danmei solamente una parte de todo lo que se publica allí y es de las que más ingresos genera. Gracias a los años que lleva como sitio de ciberliteratura, sus autores se distinguen por publicar trabajos de mayor calidad que en otros lugares, y las novelas que se han publicado allí son las más populares y las que más adaptaciones han contado en los últimos años.
Así pues, podemos afirmar que el rápido desarrollo de obras y de la cultura danmei en la China continental es, ante todo, gracias a la normalización y a la sistematización de la esfera online. El ciberespacio chino se divide en regiones, dependiendo de las diferentes funciones y afiliaciones. En particular, la famosísima JJWXC reúne literatura online donde los escritores y los lectores dependen de internet para formar comunidad, leer historias e interactuar unos y otros. Por su parte, en WeChat, Sina Weibo y Qzone otorgan espacios distintos para los fans del danmei tanto para crear literatura como para subir fanarts o arte oficial de sus obras favoritas que leen online. Es decir: los fans del danmei se mueven en múltiples plataformas para compartir aquello que les gusta o crean, haciendo con ello que su popularidad creciera de forma exponencial y que esta se siga manteniendo hoy en día.
A nivel internacional, el danmei ha cruzado fronteras y comenzó a traducirse legalmente en inglés primero a través de pequeñas editoriales como Peach Flower (la cual ha cerrado sus puertas recientemente) y Vía Láctea, pero cuando explotó el fenómeno fue gracias a Seven Seas Entretaiment y la obtención de los derechos de publicación de las tres novelas de Mo Xiang Tong Xiu: Mo dao Zu Shi (El Gran Maestro de la Cultivación Demoníaca), Tian Guan Ci Fu (La bendición del Oficial del Cielo) y Ren Zha Fanpai Zijiu Xitong (El sistema de autosalvación del Villano Escoria).
La traducción oficial de las novelas de Mo Xiang Tong Xiu en inglés fueron un éxito total y rotundo, colocándose en los más vendidos de la lista del New York Times en enero de 2022. Después, Seven Seas anunció otras licencias de autoras muy potentes como Rou Bao Bu Chi Rou (conocida también como Meatbun) o Priest.
Pero antes de todo esto, uno de los danmei que atravesó la frontera de China fue Ling Qi o Soul Contract, una obra que comenzó a publicarse en 2016 por Pingzi (autore de la que se desconoce su identidad) y que fue tal su éxito que se decidió hacer una adaptación animada (o donghua). Nuevamente, fue tal el éxito que se dobló la primera temporada al japonés y se distribuyó globalmente en Crunchyroll.
2.4 El mal del danmei en la China continental: la censura
Tenemos un largo historial de luchas contra elementos extranjeros en la historia de China, los cuales se creen dañinos para la sociedad. Uno de los casos más emblemáticos fue la campaña contra la contaminación espiritual de 1983 cuando las luchas internas del partido por una apertura lo llevaron a un movimiento que pretendía erradicar películas, programas televisivos, libros y música occidentales que consideraban vulgar. Aunque esta campaña no duró mucho, la idea de ir en contra de lo occidental no abandonó el país y se mantuvo a través de las siguientes décadas, haciendo que se mantuviera una regulación en varios aspectos de la vida.
Pero entonces llegó internet.
Bajo el nombre de “contaminación de internet” (wangluo wuran), hay un listado en Baidu Baike - el equivalente a la Wikipedia occidental – de todo aquello que se puede considerar contaminación y hallamos cosas tales como la pornografía, delitos contra la propiedad intelectual, fraude, ciberacoso, información maliciosa, información falsa, spam y juegos de azar en línea. El hacer campañas de limpieza en internet es algo bastante comunes en la China continental.
Todos estos movimientos, y esta idea de la limpieza y de la contaminación, afectan en gran medida a la literatura web, pero sobre todo al danmei. Al considerarse temas tales como la pornografía, la cultura japonesa o la homosexualidad como algo “foráneo”, esto no solamente se considera como algo malo, sino que ensucia lo chino, lo puro, por su supuesta procedencia occidental.
El danmei va en contra de los dos grandes tabúes en China: la homosexualidad y la pornografía.
Dentro de la ley penal de la RPC, en la sección 9, se estipulan los crímenes por manufacturar, traficar y diseminar artículos pornográficos. En los artículos que van del 363 al 368 se aclaran que todos los artículos pornográficos están prohibidos, a excepción de aquellos que tengan un alto nivel artístico o científico; y hay condenas por producirlo y distribuirlo, habiendo distintas penas que van desde una multa hasta la cárcel de por vida. En lo referente a la homosexualidad, aunque se descriminalizó en los 90, algunos sectores siguen con la idea de que son actividades sexuales desviadas.
Con las distintas campañas de limpieza de internet, muchos sitios de ciberliteratura tuvieron que cerrar, y hasta existen varios casos de encarcelamiento de autores. En 2011 más de treinta mujeres fueron arrestadas con cargos de inseminación de material obsceno. Ante esto, JJWXC impuso un sistema de censura que automáticamente bloquea palabras claves, además de contar con personal que revisan y bloquean contenido “inapropiada”. En el 2014, se hizo una campaña de limpieza en el sitio web y les instaron a sus autores a revisar sus trabajos y a que borraran las partes más controvertidas, porque aquellas novelas que no cumplieran con las normas serían bloqueadas. La campaña tuvo tal magnitud que la policía también estuvo implicada y esto dio lugar a prohibiciones para todo el sitio. Si bien estas medidas de censura se han relajado un poco, siguen existiendo. Un ejemplo es la novela Tian Ya Ke de Priest, la cual está bloqueada desde 2021.
El 30 de junio de 2017 la China Netcasting Srvice Association (CNSA) celebró una reunión ejecutiva en Pekín para aprobar la “Ley general para Netcasting Programme Content Audit” en donde la homosexualidad era definida como “relaciones sexuales anormales” y que era “pornografía obscena y una vulgaridad”. El 13 de abril de 2018, Sina Weibo anunció que iba a lanzar una campaña intensiva de tres meses para hacer limpieza de imágenes, textos y clips de distintos temas, donde entraba, por supuesto, todo aquello que hiciera referencia a la homosexualidad. Mas el 16 de abril, ante el aluvión de quejas de los usuarios, tuvieron que recular y decir que ellos no hacían referencia en su campaña de limpieza a la orientación sexual en sí, ni que irían contra el contenido queer, sino que ese contenido lo distinguían de la pornografía y la violencia. Esto demuestra la importancia de la opinión pública y también el cambio social y la lucha de las personas queer en China.
A pesar de todas las campañas de limpieza y de la censura, el danmei se sigue produciendo a gran escala en China, tanto en formato novela como en el del cómic o animación. Un ejemplo perfecto para esto es el caso de la animación de Ling Qi (Soul Contract), la cual superó las políticas censuradoras de China contra la pornografía y el contenido homosexual, siendo además distribuida por medios regulados y aprobados por el gobierno.
Dejando de lado las múltiples razones que puede tener el gobierno de la RPC para seguir aprobando el danmei a pesar de todas las campañas de limpieza y prohibiciones de internet, e independientemente de su formato, algo fundamental en este tema es el ingenio de las autoras a la hora de codificar sus textos y de censurarse a ellas mismas para crear romances homoeróticos. Esto permite que las relaciones entre hombres en sus narraciones tenga múltiples interpretaciones que van más allá del romance y que, por lo tanto, puedan superar el filtro de la censura. Por este motivo, el romance está lleno de sutilezas, de juegos de palabras, metáforas y de dobles significados para que el romance quede “enmascarado”, y que puede hasta dejarse en manos del lector, o del espectador, si los protagonistas tienen un romance homosexual o no.
Obviamente, no todos los danmei son así, y hay obras en las que no hay sombra de duda de que hay un romance entre los protagonistas, pero las metáforas y las sutilezas siempre permanecen.
Pero la censura no solamente está presente en las novelas o en los manhuas, también está en las adaptaciones televisivas a imagen real de las novelas danmei, los dangai (dan de danmei y gai significa adaptación). Estas adaptaciones cortan de raíz el romance, que más o menos explícito, sí que aparece en las novelas o en los cómics, pero en la adaptación a imagen real no. Esto hace que el dangai no pueda normalizar ni mostrar la homosexualidad sino solo la heterosexualidad, añadiendo a personajes femeninos con protagonismo o dándoles más protagonismo que en la historia original. A su vez, se utiliza más metáforas por parte de los guionistas para superar la censura, manifestando ligeras señales de que los protagonistas masculinos son más que amigos. Pero, por supuesto, en esto último siempre se busca que sea el espectador quien decida si hay algo más o no.
Esta industria tiene que ir siempre con cautela en lo referente a la censura para poder pasar sus filtros, puesto que se han retirado series en emisión por un contenido que no se considera apropiado, o incluso se han dejado series ya grabadas en stand by, a la espera de que se le dé luz verde para ser emitidas. Esto mismo es lo que ocurre con la adaptación de Tiang Guan Ci Fu.
Como puede verse, el camino del danmei no ha sido nada fácil. Nació como algo clandestino y de los bajos fondos de internet, del mundo de la piratería, y ha conseguido desde el 2003 ser un género con una gran presencia e importancia tanto en internet como fuera de este; creándose plataformas solo para él o espacios en plataformas generalistas donde no ha dejado de crecer, terminando por publicarse en muchos idiomas y creando franquicias de éxito y hasta merchandising o cafés temáticos. Ahora mismo, a finales del 2024, el danmei es un género imparable no solamente en China, sino también internacionalmente y que consumen millones de personas.
3. CONCLUSIONES
Sin importar época o cultura, el hombre – y lo digo de forma literal y no como referencia al ser humano en general, sino al género masculino en particular- parece irrevocablemente proclive a producir literatura homoerótica escrita por hombres y destinada a los propios hombres donde se refleja, no solamente un amor puro y bello, sino también un ideal moralizante y educativo para fomentar enseñanzas a aquellos que leen dichos textos, los cuales – y debemos recalcarlo— estaban destinados a los hombres; aquellos que, dentro de una sociedad machista patriarcal, eran los que tenían la educación necesaria para poder leerlos.
Esto, con el paso de los siglos, ha dado un giro de ciento ochenta grados, siendo principalmente las mujeres las que escribimos contenido homoerótico para un público femenino; siendo la motivación del mismo antagónica a la que los hombres de la antigüedad tenían a la hora de escribir textos protagonizados por dos hombres en actitudes románticas o hasta sexuales.
No puede negarse la cultura que se ha desarrollado a partir del BL cuando este comenzó a ganar gran popularidad en Japón. Conocidas en Japón y también de forma internacional como fujoshis en plural y fujoshi en singular (mujer podrida), las fans del Boys'Love han creado toda una cultura alrededor de las historias de amor entre hombres producidas originalmente por y para mujeres y colectivos sexuales minoritarios. En Japón, la cultura de las fujoshis está clasificada como una cultura urbana por los académicos, y también desde una perspectiva completamente femenina. Y dentro de esta cultura, a lo largo de los años, las fujoshis han ido creando espacios online para conectarse entre ellas y compartir materiales, obras, artes oficiales, fanarts, etc. Internet es, pues, el gran catalizador que ha permitido que el género del Boys’Love saliera de Japón y se conectara con otros lugares del mundo, algo que se ha repetido para popularizar y globalizar el fenómeno del danmei; haciendo que este traspasara las pantallas de otros ordenadores, conectando a otras mujeres para poder leer estas historias donde impera la fantasía femenina y en donde las mujeres podemos sentirnos identificadas con el sujeto pasivo para poder vivir un romance de ensueño con el hombre activo.
Y es que, aunque con el paso de los años esta idea dentro del BL o del danmei haya podido ramificarse y evolucionar, el género del Boys'Love se dio por parte de las mujeres que estaban cansadas de ser los objetos de los deseos sexuales de los hombres dentro de una sociedad patriarcal y machista. En medio de esta necesidad de alejarse de lo heteronormativo, de esas historias donde la mujer es objeto y no sujeto, las propias mujeres crearon espacios seguros donde poder canalizar y expresar sus fantasías sexuales sin ser ellas ni el objeto ni el sujeto, dejando ese papel al hombre. Es decir, en un inicio se canalizaban esas historias como si fueran un paralelismo de las heterosexuales, pero cambiando el género de la mujer al de hombre y entonces las propias mujeres creadoras y las lectoras podían poner una barrera entre esos personajes ficticios y la realidad para sentirse seguras y disfrutar de todo tipo de ficción.
Esto, obviamente, es el ideal primario y las cosas son más complejas a la vez que el propio Boys'Love (y por ende el danmei) ha evolucionado con el paso de los años. Ya no podemos decir que es un género solo para mujeres heterosexuales, sino que hay múltiples realidades detrás de las mujeres que lo consumen y también de los hombres que son igual de partícipes y creadores de cómics o novelas. El BL, si bien nació como algo para y por la mujer, ahora es algo para mujeres, personas queer y cualquier lector que disfrute leyendo apasionantes historias de amor entre hombres, donde el romance puede tener más o menos relevancia, o ser contenidos más o menos homoeróticos.
Cualquier historia catalogada dentro de lo que conocemos como “boys love” no busca ser realista per se – aunque haya partes realistas en una historia costumbrista –, no busca tampoco ser moralizante – aunque pueda haber distintas críticas hacia la sociedad homófoba –, sino que el BL es ante todo una ficción que busca aquello que su creador quiere trasmitir a través de unos personajes ficticios que pueden, o no, asemejarse a la realidad. Si bien en el caso concreto del danmei, hallamos alusiones de aquellas antiguas novelas y poemas homoeróticos, y suele haber referencias de términos establecidos en la antigüedad, lo cierto es que es un género moderno y actual que se ha desmarcado de aquellas obras antiguas y pretende abarcar todo aquello que esté al alcance de la imaginación de su creador y de lo que quiera trasmitir a través de distintos personajes que viven un amor más o menos complejo, más secundario o enteramente que sea la trama principal.
En definitiva, el danmei es un género imparable, internacional y con una cultura propia que ni la censura china va a poder parar.
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